翌日午后，四子草舍前面，张仪闷坐于草地上，苏秦坐在离他不远的石几边看书，远远望见鬼谷子、玉蝉儿并肩走来，紧忙招呼张仪，拱手揖礼。鬼谷子、玉蝉儿走过来，在张仪旁边的草地上坐下。
苏秦、张仪见了，依序坐下。
张仪偷眼望向玉蝉儿，恰好撞见她的目光，脸上一红，一颗心噗噗狂跳不止，转过头去。
鬼谷子望向张仪：“张仪，适才见你心神恍惚，可有所思？”
张仪脸上燥热，急道：“弟子在回味先生所传的揣、摩之术。”
鬼谷子笑道：“哦，可有感悟？”
“揣即审时度势，摩即窥人心事。”
“呵呵呵，”鬼谷子点头笑道，“这么解释，倒也简明扼要。悟至此处，已属难得。常言说，知己易，知彼难。揣、摩之术，旨在知彼。你二人若能灵活运用，对手的形势、心事就会了然于胸。孙武子曾言：‘知己知彼，百战不殆。’”
苏秦问道：“请问先生，如果知己知彼，就一定百战不殆吗？”
鬼谷子摇头。
“既然如此，”张仪问道，“孙武子之言岂不有误？”
“孙武子此言，旨在强调知情。如果知情，如果做到知己知彼，你就可能取胜。否则，你只能是一败涂地。”
苏秦又问：“如果知己知彼，捭阖之中可有取胜之术？”
“有两术或可助你取胜，一是权，一是谋。”
张仪急问：“何为权、谋？”
“权即权衡，谋即筹算。权衡是依揣、摩所得，权衡利弊、得失，决出是否出言，是否出手。至于如何出言，如何出手，则需筹算，就是谋。”
“先生是说，权即何时言，谋即如何言。”
“正是。”
张仪心里一动：“请问先生，如果揣摩已成，得失已权，如何出言，可有依循？”
鬼谷子呵呵一笑：“当然，捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与拙者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢⋯⋯”
张仪恍然大悟道：“先生是说，见什么人，说什么话。”
“正是。”
“那⋯⋯如果不是出言，而是谋事呢？”
“也有所循依。一般而言，谋阴不谋阳，谋私不谋公，谋奇不谋正。”
苏秦垂头，喃喃重复：“谋阴不谋阳，谋私不谋公，谋奇不谋正⋯⋯”
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